Greve de fome

Certa vez, encontrávamos eu e minha esposa na casa de um casal, amigos nossos, que nos convidou para um jantar. Enquanto conversávamos de forma descontraída, o filho de nossa amiga, que então contava com cerca de dez anos, entrou na sala e colocou a mãe contra a parede: “Mãe, você já decidiu se poderei ir ao acampamento amanhã?”. A mãe, calmamente, respondeu que já decidiu, mas que conversaria com o filho mais tarde. Ele insistiu e ela, discretamente, pediu-nos licença e manteve uma conversa com o filho.

Mais tarde, já na mesa de jantar, o filho tomou assento contrariadíssimo e, de braços cruzados, recusava-se a provar qualquer alimento. A mãe então lhe perguntou se não iria mesmo comer nada, ao que respondeu: “se você não me deixar ir no passeio com meus amigos, não vou comer nada”. Sem perder a paciência, nossa amiga concluiu: “estou em paz com a minha consciência de que decidi o que é melhor para você e, por esse motivo, não irá a esse acampamento. Agora, se não quer comer, fique muito à vontade, a próxima refeição a ser servida nesta casa será amanhã, o café da manhã”. Dito isso, retirou-lhe o prato e, tomando-o pelo braço, conduziu o filho ao quarto.

Impressionou-me muito a firmeza e, ao mesmo tempo, delicadeza dessa mãe. Penso que esse episódio pode nos ajudar a meditar acerca de qual é o limite das atitudes que podemos tomar para pressionar os outros a tomar as decisões que nos parecem convenientes ou corretas. Concretamente, até que ponto é aceitável a greve de fome para instar certas pessoas, mormente detentoras de poder, a agir de determinada maneira?

E a questão pode se tornar ainda mais complexa se atentarmos para que as pessoas agem, ou deveriam agir, sempre de acordo com os ditames de suas consciências, e essas, espera-se que estejam bem formadas.

Thomas More, o célebre humanista inglês, acusado de conspirar contra Henrique VIII, durante sua permanência na prisão, numa carta escrita à filha Margareth, disse-lhe: “a claridade de minha consciência fez meu coração saltar de alegria”. E More disse isso quando já sabia que a decisão tomada de acordo com sua consciência lhe renderia a morte.

Nesse contexto, quando alguém, investido de autoridade, pratica ou tende a praticar algo que nos parece ilícito, incorreto ou inconveniente, qual deve ser a nossa postura diante disso?

Acredito que devemos defender o ideal que nos parece correto, ou seja, aquele que nossas consciências aponta como melhor, com todos os meios de que dispomos: palavras, cartas aos meios de comunicação, manifestações públicas, passeatas, em suma, tudo o que se admite numa democracia como legítimos instrumentos de pressão.

Quanto à greve de fome, por mais que tenha pensado acerca de seus fundamentos, não consegui ainda me desvencilhar de uma contradição que me parece insuperável. É que quem a faz pensa que o outro, aquele a quem pretende pressionar, deva se preocupar com a sua vida mais que ele próprio. Pior ainda, sugere algo do tipo: “se não fizer o que eu quero, você será o culpado da minha morte”. Ora, o culpado da morte em si será, nesse caso, sempre e inexoravelmente aquele que negou alimento a si próprio. O outro será, quando muito, culpado das conseqüências do ato que motivou a greve de fome, não da inanição de quem a faz.

Portanto, penso que a greve de fome, quando muito, possa ter como propósito instar alguma pessoa a examinar em sua consciência a questão que a motiva. Ir além disso, ou seja, exigir que a decisão seja tomada como quer o grevista, é tolher a liberdade de quem toma a decisão e, muitas vezes, um atentado à própria vida, o que é inaceitável.

Confesso que já me coloquei a pensar no que eu faria se, por exemplo, um grupo de mil pessoas, se dispusesse a fazer greve de fome, exigindo-me que decidisse um caso de determinada maneira. Se isso me ocorresse, meditaria muito mais a fundo no assunto, afinal, mil pessoas têm muito mais chances de estarem certas do que um sozinho. Mas ainda assim, se a minha consciência, após detida e ponderada análise, apontasse no sentido contrário, seguiria a voz da minha consciência que, nesse caso, também não me acusaria da morte dos que me pressionam.